在佛教中，“我相”、“人相”和“众生相”是三个重要的概念，它们代表了人类对自我、他人和世界的认知和观念。

“我相”：指个体对自我存在的认知和观念。在佛教中，“我相”是一种错误的观念，是人类无明的表现。认为“我”是永恒、不变的实体，是因为人们被贪爱和妄想所蒙蔽，无法看到自己的真实本质，从而造成了诸多的痛苦和困扰。

“人相”：指对他人的看法和认知。认为他人是固定不变的实体，与自己无关，是一种错误的观念。佛教中提倡“无我”、“无他”，即认识到所有的存在都是相互依存的，与自己不可分割，因此不应该追求个人利益，而应该以大局为重。

“众生相”：指对整个世界的看法和认知。认为世界是永恒不变的实体，是一种错误的观念。佛教中提倡“缘起性空”、“诸法无我”，即所有的存在都是因缘和合而成的，不存在永恒不变的实体，因此人们应该认识到自己和整个世界的共同存在，放弃执着和妄想，以达到真正的解脱和幸福。

“寿者相”是佛教中的一个概念，通常指人的寿命和生命的流逝，也可以理解为生命的无常和短暂。在佛教中，认为一切存在都是无常的，包括人的寿命也是如此，无论是寿命长短，都是有限的。因此，佛教强调人们要珍惜生命，把握当下，充实每一天，不要被无谓的执着所困扰，而要以平静的心态面对生命的无常。

在佛教中，寿者相也是“三无常中”的一种，即“生无常、灭无常、住无常”。这意味着一切生命都是无常的，包括出生、成长、衰老和死亡等。因此，人们应该认识到生命的短暂和无常，把握当下，珍惜时间，追求真正的意义和价值。

总之，“寿者相”是佛教中关于生命无常和短暂的概念，提醒人们要珍惜生命，把握当下，追求真正的意义和价值，而不是被无谓的执着所束缚。